Du 1 au 3 septembre 2010, le programme Construire la Démocratie Globale convoqua une discussion à Delhi, Inde, afin d’explorer les processus d’apprentissage qui pourraient améliorer la démocratie dans un monde toujours plus global. L’atelier fut une des activités principales du projet de CDG Sensibiliser le Public à la Démocratie Globale.

En accord avec le but de CDG de promouvoir des engagements véritablement globaux, la discussion de Dehli impliqua 50 personnes provenant de 28 pays distribués à travers toutes les régions du monde. Le groupe se caractérisa aussi par une riche diversité en termes d’âge, de culture, de genre, d’orientation politique, de race et de vocation.

La présente déclaration cherche à offrir à un public plus large une idée de ces trois jours d’échanges. Il est impossible pour un résumé de transmettre l’amplitude et la profondeur des conversations. Ce document ne présente pas non plus une déclaration de consensus entre les participants. Au contraire, les délibérations étaient d’autant plus intéressantes et productives qu’elles exprimaient une grande diversité et des dissonances.

Pour une exploration plus complète des problèmes abordés, ce compte rendu des débats autours de l’apprentissage pour la démocratie globale peut être lu conjointement avec le compte rendu du précédent atelier CDG au Caire sur les questions relatives au projet Conceptualiser la Démocratie Globale. Les futurs ateliers marqueront les prochains pas dans le périple CDG.

1.         Tout comme la conversation du Caire, le groupe de travail de Delhi révéla beaucoup d’ambigüité et de contestation autour de concepts clés de CDG, qui dans ce cas-ci incluent ‘citoyenneté’, ‘apprentissage’, ‘global’ et ‘démocratie’. On peut soutenir que ces termes nécessitent une rénovation majeure dans le contexte de la construction de la démocratie globale.

2.         L’apprentissage n’améliore pas nécessairement la démocratie globale. Les qualités de processus d’apprentissage particuliers sont l’élément clé pour déterminer s’ils servent ou non la démocratie globale.

3.         Dans certains cas, le désapprentissage est tout aussi important pour la démocratie globale, par exemple en relation aux habitudes de préjugés, de haine, de violence et de dégradation écologique. Désapprendre les ‘valeurs traditionnelles’ anti-démocratiques et/ou le savoir imposé par le colonialisme est aussi nécessaire dans de nombreuses parties du monde.

4.         Afin d’évaluer les implications pour la démocratie globale d’un processus d’apprentissage ou d’un autre, il est crucial de poser une série de questions critiques : qu’apprend-on; qui l’apprend et qui l’enseigne; comment l’apprend-on ; dans quels buts ; et quelles en sont conséquences ?

5.         Il est particulièrement important, en relation à l’apprentissage pour la démocratie globale, de résister à l’ethnocentrisme et au néo-colonialisme, par le biais desquels les forces dominantes (y compris certaines ONG transnationales) cherchent à ‘enseigner’ et à ‘civiliser’ les groupes subalternes.

6.         Étant donné que la démocratie globale est à présent très faible et absente, l’apprentissage pour la démocratie globale ne peut être orienté à maintenir le statu quo et nécessite plutôt l’amélioration des processus de renforcement du pouvoir social et de transformation politique. En particulier, ces processus d’apprentissage peuvent renforcer le développement de différents types d’identité, de solidarité et de citoyenneté pour un monde plus global.

7.         Les exercices d’apprentissage pour la démocratie globale doivent s’adapter au contexte dans lequel ils s’appliquent. En d’autres termes, l’apprentissage doit aborder les conditions culturelles, écologiques, géographiques, politiques, socio-économiques et socio-psychologiques des personnes en apprentissage. Il n’existe pas de plan unique qui satisfasse tout le monde et partout, car les personnes viennent à apprendre pour la démocratie globale de différents points de départ.

8.         Il est particulièrement important, dans les processus d’apprentissage pour la démocratie globale, de promouvoir la reconnaissance, la voix et l’influence des cercles subordonnés (y compris en termes d’âge, de caste, de classe, de pays, de culture, de genre, de race).

9.         L’apprentissage peut améliorer particulièrement la démocratie globale lorsqu’elle nourrit les solidarités, les mobilisations et les auto-déterminations des cercles subordonnés, en partant de la base.

10.     L’apprentissage pour la démocratie globale peut bénéficier grandement du développement de réseaux et d’alliances entre groupes.

11.     Les initiatives contemporaines d’apprentissage pour la démocratie globale peuvent s’appuyer sur les riches expériences intellectuelles et politiques des solidarités internationales passées, y compris l’internationalisme des travailleurs, l’internationalisme des femmes, et les mouvements anticoloniaux internationaux.

12.     L’apprentissage pour la démocratie globale peut être plus efficace lorsque les processus nourrissent et combinent diverses pratiques. Les exercices informels auto-organisés peuvent être constructifs tout comme l’éducation formelle. L’apprentissage à travers l’action peut complémenter l’apprentissage par l’étude.

13.     Les universités peuvent jouer un rôle clé dans la démocratisation de l’apprentissage en politique globale. En particulier, les universités sont confrontées au défi de s’ouvrir aux mouvements subalternes. D’un côté, ceci signifie que l’on rend l’apprentissage universitaire plus ouvert à ces cercles subordonnés. De l’autre, ceci signifie l’incorporation des sagesses des mouvements subalternes et par là-même la démocratisation du savoir que produisent les universités.

14.     L’apprentissage effectif pour la démocratie global doit nourrir de multiples capacités : linguistique, discursive, informationnelle et des médias, visuelle, technologique, financière, émotionnelle.

15.     La capacité d’écoute (en particulier des diversités et des adversaires) est une aptitude clé à apprendre afin de promouvoir la démocratie globale. Ceci implique une écoute plus profonde et active qui entend plus complètement, qui sympathise avec, et répond à l’autre. L’écoute véritable peut changer pour l’écoutant/e sa compréhension de lui ou d’elle-même ainsi que de la personne qu’ils écoutent. Ceci signifie une prédisposition à la transformation mutuelle et intégrale. Une telle écoute est une aptitude qui faut particulièrement cultiver chez les personnes en positions de plus grand pouvoir.

16.     La critique – c’est-à-dire la capacité et la confiance en soi pour questionner, défier, débattre, renommer – est une aptitude vitale qu’il faut cultiver dans l’apprentissage pour la démocratie globale.

17.     Il est crucial d’identifier et d’évaluer de manière critique les influences sur l’apprentissage pour la démocratie globale des puissantes agences régulatrices (y compris par exemple l’Etat et les institutions religieuses) et les structures sociales plus profondes (telles que le capitalisme et la modernité).

18.     Les femmes peuvent apporter des contributions majeures et sous-estimées aux processus d’apprentissage pour la démocratie globale. Si les femmes étaient vraiment écoutées, différentes priorités pourraient être fixées et les pratiques démocratiques pourraient être altérées afin d’inclure plus complètement leurs pensées.

19.     L’apprentissage pour la démocratie globale doit considérer les perspectives, besoins et forces possiblement distinctives de la jeunesse.

20.     L’apprentissage pour la démocratie globale devrait lui-même constituer un processus démocratique, avec la participation inconditionnelle de, et la responsabilité envers les personnes en apprentissage. Ces dernières elles-mêmes jouent un rôle clé et entièrement respecté dans la détermination de ce qui est appris et comment.

21.     Apprendre en accord avec les idées délinéées ici peut promouvoir les idées et pratiques plus complètes de la démocratie globale qui se poursuivent au sein des autres projets CDG.

Le Groupe Organisateur CDG

Septembre 2010

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