Democracia Global como Talanoa: Una Perspectiva del Pacífico

Sitiveni Halapua and Peau Halapua

Centro Este-Oeste (East-West Center), Honolulu

Talanoa es un proceso de narración intercultural proveniente de las tradiciones de las islas del Pacífico. Enfatiza la necesidad de contar historias sin ocultación de lo que es y lo que no es importante. Talanoa es una manera de hablar, escuchar, aprender y construir interpretaciones inter-subjetivos. Como tal, ofrece un método para trabar el conflicto en diferentes situaciones. Efectivamente, talanoa ha figurado en el centro de nuestro trabajo para abordar las inestabilidades políticas en Fiji, las Islas Salomón y Tonga.

Inspirándonos en estas experiencias, hemos reflexionado sobre las implicaciones del talanoa para las formas de entender la democracia global. Primero, exploramos cómo el concepto y el método de talanoa construye demarcaciones externo/interno de la identidad social para realizar una distinción entre las personas que son afectadas por los decisores políticos y ‘el pueblo’ por el que los decisores políticos son específicamente responsables. El énfasis se sitúa en los compromisos y las necesidades de las personas afectas que se ven fuera de las demarcaciones dentro de las cuales los decisores políticos y ‘el pueblo’ desarrollan e implementan políticas sobre la base de ciertas normas. Posteriormente, consideramos las interpretaciones inter-subjetivas de gobierno y la responsabilidad que han emergido de nuestro trabajo mediante este proceso de narración. Después, evaluamos cómo talanoa permite medir la responsabilidad y contribuir a la construcción de relaciones pacíficas y estables dentro del espacio moral de las problemáticas globales.

Con respecto al concepto y el método, talanoa combina dos términos austronesianos. Tala significa la cuestión o mensaje de una historia. Noa significa la responsabilidad y capacidad que tienen los participantes en la narración de desprender sus percepciones, pensamientos y emociones de compromisos previos. Una situación de noa permite escuchar y aprender del tala sin la carga de un planteamiento predeterminado. Solo después de esta escucha y este aprendizaje las partes pueden reconectar con sus compromisos respectivos y llegar de forma inter-subjetiva a profundizar en la comprensión de los valores de cada uno. Por lo tanto, el proceso de talanoa proporciona una vía para que las personas comuniquen su experiencia con efectos políticos a los decisores políticos en un contexto global.

Las personas participan en el talanoa componiendo sus propias historias. Estas historias revelan su evaluación del poder que afecta sus vidas. En nuestra experiencia del talanoa, las personas revelan los efectos del poder (o sea el ejercicio del derecho a hacer y a implementar normas) en base, en gran medida, a sus experiencias del placer o del dolor y a las de otros. A pesar de su intangibilidad, su experiencia del placer o del dolor nos dice más sobre sus posturas en relación al poder que cualquier producto material producido por este poder. Las personas hablan de los nombres, de las instituciones y de los lugares responsables de las normas, de la naturaleza de estas normas y de los efectos que se extienden más allá de las demarcaciones que los decisores políticos toman en cuenta. Las normas que se acomodan a los compromisos de las personas son evaluadas positivamente, mientras las normas que reprimen estos compromisos son evaluadas negativamente. La paz o el conflicto, se relacionan generalmente con el apoyo por, o la oposición a, las normas y los lugares del poder. Es por lo tanto importante, para crear las condiciones de la estabilidad global (o acabar con la inestabilidad), tener una manera, expresada por talanoa, de hablar, escuchar, aprender y construir interpretaciones inter-subjetivas de los efectos globales de las normas.

Talanoa ha sido invocado particularmente en relación a experiencias con los efectos globales de las políticas en el Pacífico. Las personas han evaluado, mediante su narración, a los decisores políticos y les han hecho responsables de los efectos pasados, presentes y (posibles) futuros de las decisiones sobre sus sociedades isleñas. Han hablado de cómo las políticas implementadas en nombre del ‘pueblo’ afectan a las personas más allá de los límites específicos de responsabilidades de los decisores políticos. Estos procesos talanoa han, a su vez, generado interpretaciones inter-subjetivas sobre si se deben de mantener o cambiar las normas, e incluso construir nuevas formas de democracia. Aunque talanoa es una práctica del Pacífico, ofrece una posible inspiración para construir nuevas interpretaciones y prácticas positivas de democracia global. En un contexto global, la situación de noa permitiría que los narradores de diferentes culturas escuchen y aprendan de lo que sus respectivos tala revelarían. Podrían posteriormente usar esa interpretación inter-subjetiva para llegar a evaluaciones positivas o negativas de los comportamientos y de las disposiciones del poder global, basadas en el placer o el dolor que estos generan. Sobre esta base, la responsabilidad podría ser evaluada y medida inter-culturalmente con un cierto grado de claridad y los decisores políticos podrían saber si hay que mantener o cambiar las normas que afectan globalmente a las personas.

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